القفطان المغربي يدخل التاريخ من بابه الواسع

اليونسكو تنتصر للأصالة وتُدرج أيقونة اللباس المغربي ضمن التراث العالمي

بقلم: فريق تحرير minm.ma

في لحظة تاريخية طال انتظارها، وخلال أشغال اللجنة الحكومية لصون التراث الثقافي غير المادي المنعقدة في الهند، صادقت اليونسكو رسمياً على إدراج القفطان المغربي ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لسنة 2025.

بهذا القرار، يلتحق القفطان بقائمة من العناصر المغربية التي سبق الاعتراف بها عالمياً مثل كناوة، والكسكس، وتبوريدة، والحناء، وطاسيكيوين، والأركان وغيرها، ليشكّل أحدث إضافة في سجلّ طويل من الانتصارات الثقافية للمغرب.

أولاً: قرار أممي يكرّس تفرّد اللباس المغربي

اعتماد القفطان المغربي في قائمة التراث غير المادي جاء بعد دراسة ملف مفصّل قدّمته المملكة تحت عنوان «القفطان المغربي: فنون، تقاليد، ومهارات»، أعدّته وزارة الشباب والثقافة والتواصل بتعاون مع عدد من الباحثين والحرفيين.

الملف أبرز أن القفطان ليس مجرد لباس احتفالي، بل تراث حي يضم:

• معارف تقنية دقيقة في النسج، والصباغة، والقص، والتطريز.
• شبكة واسعة من الحرفيات والحرفيين (تكنولوج، طرّازات، صانعات سفيفة وعقاد، مصمّمين…) يشتغلون في المدن والقرى.

هذا الإدراج يشكّل آلية حماية رسمية ضد محاولات الاستحواذ الثقافي التي استهدفت القفطان، حيث حاولت أطراف خارجية توظيف صور لقطع مغربية في ملفات لا تعود لها.

ثانياً: القفطان على أرض تامازيغت

القفطان في صورته المغربية وُلد وترعرع فوق أرض أمازيغية؛ حيث طوّر الأمازيغ ذائقة جمالية خاصة:

بهذا المعنى، القفطان المغربي هو ترجمة حضرية راقية لخيال أمازيغي.

ثالثاً: الذاكرة السياسية والحضارية للقفطان

تاريخ المغرب السياسي، من الدول الوسطى إلى الدولة العلوية، عرف دائماً حضوراً قوياً للقبائل الأمازيغية. تطوّر القفطان تدريجياً ليصبح اللباس الرسمي في البلاطات السلطانية، ثم اللباس الاحتفالي للأسر الميسورة.

كل مرحلة تاريخية أضافت شيئاً للقفطان:

• تغيّرات في القصّات (الواسعة والضيقة).
• استعمال أنواع جديدة من الأقمشة (مخمل، حرير، بروكار).
• تطوّر في تقنيات التطريز والزخرفة.

لذلك يمكن اعتبار كل قفطان وثيقة سياسية وحضارية نرتديها.

رابعاً: “المعلّم” و“المعلّمة” … سلسلة أيادٍ تحفظ السرّ

الاعتراف الأممي موجَّه بالدرجة الأولى إلى من يقفون وراء القفطان في الظل. مراحل إنجاز القفطان:

هذه المعارف لا تُكتسب في المدارس، بل تنتقل في الورشات العائلية وعبر التكوين غير الرسمي.

خامساً: مدارس القفطان على خريطة المغرب

حدّد الملف خمس مدارس رئيسية، مما يؤكد أن القفطان ليس نموذجاً جامداً، بل عائلة واسعة من الأشكال:

سادساً: القفطان في قلب التراث غير المادي

يرتفع عدد العناصر المغربية في اليونسكو إلى أكثر من 15 عنصراً. القفطان الآن يقف إلى جانب:

(الحناء 2024، الملحون 2023، النخيل 2022، التبوريدة 2021، الكسكس 2020، كناوة 2019…)

سابعاً: البعد الاقتصادي… القفطان رافعة تنمية

اليونسكو لا تمنح “وسام جمال” فحسب، بل اعترافاً يُستثمر اقتصادياً:

ثامناً: القفطان في زمن الرقمنة والمهجر

في عصر المنصات الرقمية، لم يعد القفطان حكراً على صالونات الأعراس؛ صار حاضراً بقوة في:

• حسابات المؤثرات المغربيات وتطبيقات التواصل.
• مواقع التجارة الإلكترونية العالمية.
• حفلات الجاليات المغربية في الخارج.

بالنسبة للمهاجرين، ارتداء القفطان هو تصريح هويّاتي يقول: “نحن من هنا… من هذه الأرض”.

تاسعاً: موقع minm.ma… حين تُروى الحكاية

يضع موقع minm.ma – صنع في المغرب نفسه في قلب هذه المعركة الثقافية:

• التعريف بالحرفيين الحقيقيين.
• إبراز القفطان كجزء من منظومة تراثية شاملة.
• تشجيع اقتناء القطع الأصلية، لأن كل درهم يُنفق على قفطان أصيل هو استثمار في استمرارية حرفة وحماية هوية.

ختاماً: من خيط الحرير إلى خيط الهوية

اليوم، تبتسم المدن العتيقة وتزغرد النساء. القفطان هو خلاصة تامازيغت المتجذّرة، ورسالة موقّعة بخيط الحرير تقول إن “صنع في المغرب” هو عهد بحماية ذاكرة شعب ونقلها للأجيال القادمة.